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在不安全的世界里,你的焦虑不足虑

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  • TA的每日心情
    难过
    2016-4-26 10:45
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    [LV.1]初来乍到

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    发表于 2019-4-16 22:09:52 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    焦虑的双重性

    焦虑无处不在。有时候,焦虑会 围绕着一件特别的东西来包围你——你会担心自己的工作,健康,社交生活,婚姻等等。

    在其他时候,焦虑无缘无故地袭来,催生一 种无法解释的绝望的恐惧感,无论当事人多么努力,也不会洗刷干净。

    甚至就 在你感到幸福时你也会焦虑:因为你 担心失去现有的一切。

    现在的 焦虑之所以普遍,是因为它具有双重性:既是个人性的,也是时代性的。

    如果把 焦虑视作一种病,从患者的角度来看,焦虑始 终是绝对个人的。它是一种体验,带着人们思考、感受和 行动的特有色彩。焦虑是个怪物,能够运 用非常愚蠢的技巧,让你生 活中哪怕是微小的选择,简直都 跟生与死的抉择一样可怕。在此意义上,焦虑是 极其主观性的东西,很难代入时代来思考。

    然而不可否认的是,我们这 个时代是一个数量巨大且越来越多的人患有焦虑症的时代。

    紧张的生活事件——无论是失去工作,家庭成员死亡,还是结束一段关系——都构成 了个人焦虑的原因。然而发生变化的是,这些事 件对整代人来说,正在构 成其持续性的存在。日益增 加的工作不安全感,住房压力,经济和收入不稳定,离婚率的升高,社会团 结和社区的解体,以及生 活在风险社会之中我们所面临的遭遇气候变化、环境破 坏和冲突的未来,已经将压力——也即焦虑之源——变成了一种生活方式。

    知道你 周围的人也在焦虑,你当然只会更焦虑。

    普遍焦虑的原因

    焦虑增 加的一个原因是我们知道得太多了。所知越多越焦虑。

    无数的 研究发现在线文化和焦虑之间存在联系。在我们 永远在线的文化中,检查你 的手机是你在睡觉前做的最后一件事,也是如 果你半夜醒来去洗手间,会做的第一件事。在社交媒体上,充斥着 各种警报和忠告,有关股市、经济和 就业的末日新闻,惊悚的社会事件,以及他人的成功故事。

    智能手机使我们24小时呆 在职场与社交场上,你情不 自禁地检查是否有状态更新、是否有新的讯息,生怕错 过了某种机会或者事情。这导致了“错失恐惧症”(FOMO,fear of missing out),一种由 患得患失所产生的持续性的焦虑。

    患上这 种病症的人总会感到,别人在 自己不在时经历了某些特别有意义的事情,可能是 结交了新的社会关系、获取了 从未有过的新奇经历、赶上了某个重大机会。错失恐 惧症也意味着一种后悔症,一个人 因而总是痛责自己:“要是那 一刻我在就好了!”(在中国的微信群里,如果别 人发红包而你没抢到,会有一 句半开玩笑半认真的调侃:错过了好几亿。)

    焦虑增 加的另一个原因是我们的自我意识太强了。这是弗 洛伊德式心理学兴起所导致的。我们的 先民们也有很多神经不宁,但却不 会像当代人一样对焦虑及其治疗寝食难安。

    弗洛伊德

    直到20世纪初,弗洛伊德把焦虑视为“最多样 和最重要的问题汇集在一起的节点,一个其 解决必然会点亮我们的心理存在的谜团”。

    仅仅因 为我们的焦虑被大量诊断和治疗,并不意 味着我们比我们的祖先更焦虑。它可能 只是意味着我们得到了更好的处理——不过这点也很难讲,如果你 不停地对别人进行心理分析,那么就很难分清,谁是病人,谁是分析师了。

    不管怎么样,这个事实只能说明,我们作为个体和文化,比从前 更加认识到心灵失去控制的可能性。

    当然,你也不 能否认我们的时代比以往速度更快,生活更复杂。但我们 对不确定性其实不必萦怀,特别是 因为焦虑的一个主要特征是递归性。焦虑始于一个担忧,你越专注于这个担忧,它就越强大,然后你就越来越担心。(如果开始问:你还爱我吗?然后爱 的疑虑就开始像滚雪球一样增大。)

    你可以 做得最好的事情是学会放手:完全毋需担心。如果你 相信焦虑已成定局,那么你 有可能在战争开始之前就放弃搏斗。

    焦虑之为市场

    焦虑增 加的第三个原因是因为有人贩卖焦虑,催生了 繁荣的焦虑市场。

    大约在上个世纪70年代末,精神分析学家罗洛·梅就注 意到有关焦虑主题的论文、书籍和 研究的爆炸式增长。“焦虑,”他写道,“走出了 黯淡的专业办公室,进入了市场。”

    这个市 场由于有了互联网而空前增大。正如“错失恐惧症”所显示的,在线焦虑增加,离线焦虑更甚,由此,通过网 络试图安抚焦虑者,或者相反,竭力刺激焦虑者,变成了 一门有利可图的生意。

    话说到此,在中国,你可能 马上就会想起一个现象:知识付费。短短几年间,知识付 费就从增长知识、提高素养、促进知 识生产的诸多光环之中,跌落到“精神保健品”的指责陷阱里。不得不说,知识付 费的拥趸者和批评者,各有各的焦虑。

    在一侧,信息时代的社会成员,大都患有“知识焦虑症”——一种在 几何式增长的知识面前深感无知、迫切想 要学习却无法自如接受知识的焦虑感。知识付 费允诺为此提供一条捷径。

    在另一侧,传统的 知识精英怀有一种无法守住知识之门的焦虑,或者说,一种迫 切想在旧的知识权威瓦解之际,经由新 的手段建立新的权威的焦虑。

    如果遵 循治愈焦虑的黄金法则,两边都不妨放手。急于用 速成知识充实自己的人需要认识到,知识如牛奶,保鲜期很短。就连在大学里,如果你 在第一年的学习中选择了一门技术课程,你所学到的大半知识,在第四 年的时候可能已经过时了。结论是,少担忧 知识够用不够用,多寻找 与自己的兴趣一致的机会。

    知识不重要,知性的连续性才重要——它是头 脑的一种持久的特性,一种智力上的习惯。如同芝 加哥大学安德鲁·阿伯特 教授对学生所谆谆告诫的:“你们不 是在巢里张着嘴等着老师来喂已经半消化了的食物的小鸟。教育并不在于内容。它甚至不在于能力。它是一 种心灵的习惯或者思维方式。”如果缺 乏这样的心灵习惯,那倒是实堪忧虑的。

    对于瞧 不起当下的知识付费、将其类比为“精神保健品”的批评者,可以说,这个类比是不恰当的。很多时 候人们为知识付费所花的钱,是一种安慰剂。它不见 得对焦虑症有治疗作用,但的确 有替代和安慰作用。这类产 品的存在合理性是毋庸置疑的。

    即便今 天的社会的确存在某种认知困境,也应当 将其视为知识民主化痛苦进程的必然部分,并由此相信,既然神 殿的祭司们不再控制人类对于知识的汲取,我们将 比以往更加需要那些批判性思考的技能。

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